| 释 义 | 〈动〉 (指事。甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话) 同本义 直言曰言,论难曰语。——《说文》 志以发言。——《左传·襄公二十七年》 志以定言。——《左传·昭公九年》 国人莫敢言,道路以目。——《国语·周语上》 言,心声也。——《法言·问神》 言,口之利也。——《墨子经》 言者所以在意。——《庄子·外物》 具言所闻。——晋· 陶渊明《桃花源记》 趋机而言。——《后汉书·列女传》 言于李??。—— 宋· 司马光《资治通鉴·唐纪》 言讫不见。——明· 魏禧《大铁椎传》 今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。——宋· 王安石《游褒禅山记》 又如:言绝(言罢;说完);言言(直言);言不尽意(言语无法把所有的心意全部表达出来);言戏(说话轻浮不庄重);言人人殊(人各一词,所言各异);言笑自若(谈笑自得的样子);言之无文(说话没有文采条理);言方行圆(即言行不一);言信(说到做到的信用);言爽(说话不守信用);言不顾行(言行不一);言欢(说笑) 议论,谈论 赵括自少时学兵法,言兵事。——《史记·廉颇蔺相如列传》 又如:言路(谏官的职务);言事(在君主时代,臣民与天子、国君议论政事);言文(谈论文辞);言默(议论和沉默);言状(所述情状) 记载 雁荡山…自古图牒,未尝有言者。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》 渔工水师虽知而不能言。——宋· 苏轼《石钟山记》 又如:言行录(录记叙述一人或多人的嘉言美行的书) 问 臣意言王曰:“才人女子竖何能?”——《史记》。 王引之述闻:“言王,问王也。” 又如:言问(讯问) 告知;告诉 其顺之,然后言其丧筭。——《礼记》。郑玄注:“言,语也。” 又如:言讽(用委婉的语言示告) 陈述;叙述 臣愿悉言听闻,唯大王裁其罪。——《韩非子》 又如:言功(陈述功绩) 解释引文、词语或某种现象的发端词,相当于“就是说”或“意思是” 《诗》云:“既醉以酒,既饱以德。”言饱乎仁义也。——《孟子》 说明 言其利害(说明合从的好处和不合从的害处。其,指示代词,代合从,它的)。——《史记·平原君虞卿列传》
〈名〉 话,言语,口语。又特指怨言、谤言 父母之言。——《诗·郑风·将仲子》又 诸兄之言。 口之宣言也,善败于是乎兴。——《国语·周语上》 感斯人言,是夕始觉有迁谪意。——唐· 白居易《琵琶行》序 王如其言。—— 晋· 干宝《搜神记》 未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》 思其言。 是何言。——清· 梁启超《谭嗣同传》 又如:言能践行(说到做到);言语高低(指说话没分寸,冲撞别人);言差语错(言语冲撞或口舌之争);言言善果(多说劝人行善的话,必有好处);言同勒石(喻指说的话深刻而珍贵,如同刻石);言词(用语言表达的词汇或词句);言不尽意(言语无法把所有的心意全部表达出来);言不愿行(言语和行为不相符合);言语妙天下(言语精妙,天下没有人比得上);言听谋决(说的话听从照办);言废(说的话不被采纳);言简义丰(语言简练,含意丰富);言与心违(言语与心意相违背);言智(言语的才智);言无伦次(言语杂乱无章) 言论;见解;意见 如何昊天?辟言不信。——《诗·小雅·雨无止》 言无二贵,法无两适,故言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子》 又如:言扬行举(根据德行和声名来选择人才);言金(珍贵的言论);言之成理(言论能自成系统而有文理);言中无物(言论空洞而无实际内容) 言辞;辞令;辞章 [one’s words;language appropriate to the occasion;poetry and prose] 无乃非盟载之言,以阙君德;而执事不利焉。——《左传》 又如:言外(言辞本身以外的意思);言使(使者。使者主要在传达言辞,故称言使);言泉(言辞滔滔不绝,如泉水般涌出。比喻口辩敏捷,言语通畅);言多必失(言辞过多,必定发生差错) 政令;号令 有不祭则修意,有不祀则修言。——《国语·周语》。韦昭注:“言,号令也。” 又如:言语(命令;指示);言文(法律条文);言文刻深(法律条文严峻刻薄);言出法随(命令一下达,就依法考核、赏罚) 誓言;盟辞;约言 初既与余成言兮,后悔遁而有他。——《楚辞》 史载笔,士载言。——《礼记》。郑玄注:“言,谓会同盟要之辞。” 又如:言约(口头言语为约定);言瑞(信言) 建议;主意;计策 我言为服,勿以为笑。——《诗·大雅》 又如:言责(进言的职责) 学说;主张 “杨朱、 墨翟之言盈天下。天下之言,不归 杨则归 墨。”——《孟子》 言语或文章中的字 凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。——唐· 白居易《琵琶行》序 又如:五言诗;七言诗 口语或文章中的句子 《诗》三百,一言以蔽之,曰“思无邪。”——《论语》 今吾且死,而侯生曾无一言半辞送我,我岂有所失哉?——《史记》 又如:一言为定;片言九鼎 著作 焚百家之言,以愚黔首。——汉· 贾谊《过秦论》 又如:言对(文体的一种) 姓
〈助〉 无义,用于句中或句首,作语气助词 静言思之。——《诗·邶风·柏舟》 既盟之后,言归于好。——《左传》
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