孔子为何说自己没到做到”推己及人“？其中包含什么教育智慧？
《论语》中，有这样一段对话，子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”有一天，孔子最聪明的学生——子贡，向老师汇报自己的学习心得：“我不想别人强加给我什么东西，我也不想强加给别人什么东西”，这一想法既没有得到教师的否定，也没有得到肯定，孔子只是说“这是一件很难做到的事情”，言外之意是：老师我还没有做到这一点呢，你能做到吗？这一章向来被有些学者认为与“己所不欲、勿施于人”同义。
我认为二者虽然意思相同，但在侧重点上还是有细微差别的。
“己所不欲、勿施于人”强调的是一种道德的自律，是对自身行为的约束，而子贡的话强调的则是对外部行为的反应，需要主体对这一行为做出是非优劣的辨别，好的行为我接受，坏的行为我拒绝，如果是坏的行为，我也不想把它强加到别人身上。
这样做看起来似乎太理性了，因为很多人都是凭感性判断外界各种行为，不可能每件事都用理性的尺度去丈量，况且每个人是非优劣的判断标准也不一样，因此孔子说这样的事情很难做到。
细品子贡的话，说白了就是“别把你不愿意做的事情要求我来做，我也不想把我不愿意做的事情要求你去做”，即“推人及己，推己及人”。
“推人及己”已经是非常困难的事情，何况“推己及人”？人在各种利益面前，往往首先考虑的是个人，在个人利益不受损失的情况下，才可能去考虑他人。
比如单位分房，同等条件下你比某人积分靠前，你们两家都需要房子，而恰恰分到你房子没有了，此时你绝不会把名额让出来给他，难道说你不高尚吗？再比如河边遇到有人落水，你不会游泳，你身边的其他人也不会游泳，如果强行下河，不但救不了人，而且自己也性命难保，此时别人不会强迫去你下河救人，你也不会要求其他不会游泳的人下河救人，唯一的办法是你们联合起来，不论采取何种方式将人救起，同样也做了一件有道德的事情。
如果落水之人不幸遇难，你们尽力了，难道你们也是不道德吗？这的确是一个道德的两难问题。
既然“推人及己，推己及人”的道德境界连孔子都认为很难达到，那么我们不妨将此做为一种理想，时常警戒自己，遇事时多替他人想一想，多从对方的角度思考问题，倒也不失为一种很高的修养，也会赢得他人的尊重。
然而，如果将这一理念用于教育教学工作中，则会成为一种很高的教育艺术。
首先，作为教师，要学会“推人及己”，了解学生的需求，据此制定教学目标。
在学习某一知识之前，要了解学情，清楚地知道哪些知识学生已经掌握，哪些知识还没有掌握，学生最想学习什么内容。
教师据此设计教案，就可以明确课堂上哪些知识不讲，哪些知识应作重点讲解，哪些知识可以略讲，像写文章那样详略得当，这才是适合学生需要的教育，这样的课堂教学效率才会高。
如果不问学情，老师按照自己的想法设计教案，将自己的意志强加给学生，根据自己的喜好进行教学，教师喜欢的内容大讲特讲，不喜欢的内容则一语带过。
然而教师喜欢的内容学生可能已经掌握，再听教师啰嗦就是浪费课堂宝贵的时间和精力，而教师一语带过的则可能是学生最想听的，如此不顾学生需求的教学，课堂教学效果就可想而知了。
其次，作为班主任，要学会“推己及人”，多站在学生的角度思考问题，耐心细致地做好学生的思想工作。
学生都是未成年人，犯一点小错误、做一些违犯学校纪律的事情是很正常的，对于这些学生，许多教师往往采取大声呵斥，甚至体罚的方式来处理。
老师“恨铁不成钢”的心情是可以理解的，但这样做效果就一定会好吗？面对这些犯错误的学生，你是否可以冷静一下，改变一下你的教育方式，想一想当年你做学生时，你是否也犯过同样的错误？这类错误是到底是怎样造成的？下一步应该吸取哪些教训？将你的这些想法及时传递给学生，帮助其深刻挖掘错误的思想根源，并为其指明下一步努力的方向，我想这样的教育效果要比单纯训斥、体罚好的多。
事实证明，大多数顶撞老师、与老师唱对台戏、不服管教的学生，其原因大多与教师不恰当的批评、训斥有关，他们从思想上认为教师不了解自己，不懂学生的心，久而久之就失去了对教师的信任。
再次，作为学校管理者，也要学“推己及人”，多了解师生的思想，多站教职工的角度思考问题，共谋学校发展大计。
一是校长要身先士卒，凡是要求教职工遵守的规章制度，自己要首先遵守；凡是自己做不到的事情，也不要强求教职工做到。
校长要时刻有这样的意识，自已想要更优越的办公条件，教职工也同样需要；自己想拿更多的钱，教职工也同样需要提高待遇；自己想凭特权多安插几名学生，教职工也有同样的需求。
二是广泛征求教职工的意见，制定学校发展规划。
有的校长习惯于行政意志，靠自己拍脑袋、上网查资料罗列一些老师根本听不懂得办学理念、办学目标，制定了所谓的三年、五年发展规划，这样的规划很难得到教职工的认同，又怎能将其落到实处呢？学校发展规划的制定不是自上而下，而是自下而上，制定发展规划之前，校长要广泛了解学校发展的历史、办学传统以及全体教职工的内在需求，在此基础上制定的发展规划才具有可操作性，才能变为全体教职工的共同意志。
校长不要小看教职工的力量和智慧，水能载舟，亦能覆舟，不为教职工谋福利，失去了全体教职工的信任，校长也许就应当下岗了。
第四，无论校长还是教师，都要学会控制自己，不要将不良情绪传递给教职工和学生。
有的校长挨了上级领导的批评，回到学校后恼羞成怒，在全体教职工面前大发雷庭，将不满情绪迁怒于他人，校长不愿意挨上级领导批评，难道教职工愿意挨校长的批评？工作做不好校长要承担主要责任，教职工有什么错？还有一些老师可能是在家里受了老婆的气或者情场失意，来到学校后看学生没有一个顺眼的，于是将愤怒发泄到学生身上，轻则训斥，重则打骂，试想这样的人还有资格当老师吗？总之，做为一名教育工作者，虽然有时候难以克服自身某些不良情绪，但要时常以“己所不欲，勿施于人”的千古训言提醒自己，设身处地为他人着想，为学生着想，从而不断提升自身的师德修养和教育艺术。
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推己及人就是己所不欲勿施于人人若先将自己明白透了，世上一切物理人情，无不迎刃而解。
孔子的门徒子贡曾经向老师请教：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子答道：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”子贡想问孔子的，就是人人处世的道理不要说得那么多，只要有一个重点或是关键的、普遍适用的原则，让自己终身都可以照此原则去做就行了。
于是，孔子便讲出了“己所不欲，勿施于人”的“恕道”。
替人自己想的同时也替别人想。
用现代话来说，就是对任何人、任何事都要客观、公道，讲求公平、对等，时时处处想到“我所要的，也是他所要的；我所不要的，也是他所不要的。
”就当时的情况来说，孔子对贡说这句话是另有一番深意的。
因为子贡的才华很高，是孔门弟子中事业有成的一个“典型”：他不但生意做得好，是工商业的巨子，而且在政治、外交上也都有杰出的才能。
不过，越是才华高的人，越容易犯不能饶恕别人的毛病，往往看到别人的错误和过失就感到难以容忍。
鉴于此，孔子就特意提醒子贡，务必终生奉行“己所不欲，勿施于人”的宽恕之道。
然而，恕道对于任何人来说，都具有受益终生的好处。
可惜的是，很少有人能够做到这一点。
比如说，别人对一件事情的处理，常会使我们产生不痛快、不满意的感觉。
可是，假如换成自己去处理，也不见得能比对方做得更好，同样会面临批评和责难。
这是所有人类普遍都有的心理误区，那就是：从人的自然心理需求来说，都想要求别人能够很圆满；要求朋友、下级、领导、同事以及其他所有的人，样样都好，不要有任何缺点。
但是，我们却忽略了一个同样普遍存在的简单事实：孔子也是一个人，不是神，既然是人就会有缺点。
我们自己一样有缺点，因为我们仅仅是一个人。