＂死＂和＂亡＂两个汉字，内在的含义有何不同？
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＂死＂和＂亡＂两个汉字，内在的含义有何不同？在现代汉语中，这两个字的含义看上去是差不多的，都代表肉身和精神的消灭。
但是这是汉字发展融合、引申之后的意思，在古代，这两个字区别是比较大的。
也就是说各有各的本意，然后在发展之后有了交集，最终走到了一起来。
“死”字，其本义为生命终止，后引申为无生命的、难活的、不活动的、行不通的、拼命地、不顾一切地等义。
也就是说“死”字本意到如今并没有发生大的变化。
这个字从古文字形就可以看出，是一个人在对着一具残骨鞠躬，慢慢地才演化到今天这个形状。
其实这个字中的“匕”是误传而来。
“亡”字，本意是指逃离，出走，亡读wáng时，有伤亡，逃走的意思，读wú时，有过去，没有的意思。
所以“亡”字原本并没有生命终结的意思。
“亡羊补牢”，丢了羊，才补羊圈。
“亡命之徒”，不要命的人。
但是估计是古人慢慢地将人的死亡不但看作肉体的终结，还有精神的逃逸、消失，就出现了“死亡”这个词，指一个人不但器官失去活力，精神也脱离肉体离开，去哪儿了，不知道。
因为人一旦死亡，肉体是可见的终结，思想确实是不知所踪。
是之谓“死亡”，挺合适的。
慢慢地“亡”字也可以用来指代“死”了，比如说“阵亡”，就有“战死”的意思，当然，这其中也包括逃兵和不知所踪者。
而“战死”，那就是确确实实被打死了。
不过到了后来，两个词好像就没什么区别了。
还有一说，“死之久谓亡”。
《大戴礼记•五帝德》：生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。
活着的时候老百姓得到他的教化，受益一百年。
死了老百姓敬畏他的神灵，又一百年。
死了很久老百姓还在使用他教的知识，又一百年。
所以说影响了三百年。
孔广森补注：亡，死之久也。
不过这种说法如今没人使用，也没什么参考意义。
到了今天，“死”和“亡”的区别应该还是在生命终结和思想湮灭上。
而“亡”如果和其他字组成词就不一定是死的意思，比如“消亡”，就是不见了的亡字本意。
而“死”字不管和什么组成词，意义上都是以生命终结的本意为主。
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"死亡"二字是纠缠性的用字，一般单独使用，都是终极的讲意，“死"是绝字，"亡"也是绝字，但是修饰性明显，在某些事情可用"亡"，但不能用"死"，"死"是一点希望的意思都没有，"亡"在某些事情上还有余地。
例如；说某国要亡国了，就不能用"死国，"为什么？亡国了，国虽亡还有民众在，还有复国的希望，就不能用“死"，全死了就什么希望也没有了，"死"就彻底完了！"死"是绝症，是没有任何活的余地的，"亡一般用在"死"的后面组成"死亡"一词，可见也有重复诠释之意。
汉字博大经深，每个字都有很深的讲意，充分体现了，学而不难，，难在领会深意，学！不能一知半解，用！要合情合意，汉字是人文之宝，学好汉文化什么都不怕！