为何有人说读懂了“林冲火并王伦”，就懂了如今的“社会百态”？
非也！王论容不下林冲入伙有两点，一是嫉妒林冲的才能怕取他而代之，二是王论当时并没成什么气候也怕官方追责，说就懂了当今百态言词有点夸张了！当今社会各行各业多么的复杂多么的勾心斗角想想都害怕！不管哪个行业都有斗争没有和平相处之模式！
林冲杀王伦，仅从文本上解读，不过是懦弱员工借势杀了一个弱势老板，上升不到“社会百态”这个层面上。
当然，类似于林冲这样的既有本事，又且暗藏小人之心，不断抱粗腿的员工，恐怕仍然存在，但也只是“社会百态”中的一个侧面，不能以点带面，说所有人都是林冲。
然而，在林冲杀王伦的背后所隐藏的真相，却是《水浒传》背景下影响“社会百态”的至关重要的因素。
林冲杀王伦，实际上就是明朝的一场大火并。
什么是“火并”，林冲杀王伦是火并吗？火并，是内部相互残杀，内部相互吞并，两个条件必须都具备，缺一就不是“火并”，尤其是不能缺“内部相互吞并”这一条。
林冲杀王伦，导致的结果是晁盖做了寨主，智取生辰纲的队伍强占了梁山。
此时，晁盖等人入伙了吗？入伙的标志，是排座次。
晁盖等人来到梁山，王伦举行了盛大的欢迎仪式，令晁天王十分感动。
客馆中，晁盖对吴用等六人说道：“我们造下这等迷天大罪，那里去安身？不是这王头领如此错爱，我等皆已失所，此恩不可忘报！”晁盖以为王伦收留他们入伙了，心中欢喜便说了这番话，吴用却不这么认为：“若是他有心收留我们，只就早上便议定了坐位”。
吴用说得没错，第二天，王伦果然在山南水寨断金亭打发晁盖他们下山，另投他处歇马。
与此相对应的情节，是林冲上梁山的时候，王伦看了柴进的书信，立即安排林冲坐了第四把交椅，林冲这就入伙了。
但是，在庆贺林冲入伙的酒席上，王伦反悔了。
假如这个时候林冲愤怒拔刀而起杀了王伦，然后自己做梁山寨主，那就是一场货真价实的大火并。
遗憾的是，林冲很怂，不敢下手，错过了一场真火并。
晁盖他们势大，于是，林冲借势搞了一场假火并。
王伦文武全才，为何是“白衣秀士”？历来读水浒者，都认为王伦是一个心胸狭隘、不学无术之辈，是个落魄的酸腐秀才。
这样说，是受了林冲、吴用的影响，这些话都是这两人说的。
文本故事中，王伦虽然算不得《水浒传》一流高手，但却是一个文武全才，并非落魄穷书生。
安排林冲坐第四把交椅后，王伦摆上酒席为新头领接风。
席间，王伦“蓦然寻思”：我却是个不及第的秀才，因鸟气，合着杜迁来这里落草；续后宋万来，聚集这许多人马伴当。
我又没十分本事，杜迁、宋万武艺也只平常。
王伦应当是会武艺的，只是没有十分本事，梁山一百单八将中，又有几个人有“十分本事”呢？王伦的本事肯定要强于杜迁、宋万，进入小彪将是没有问题的。
王伦叫停林冲、杨志打斗后，问明了杨志的来历，感到十分亲切，便要请杨志上山喝酒。
杨志推却不愿意去，王伦劝道：“制使，小可数年前到东京应举时，便闻制使大名。
今日幸得相见，如何教你空去！”数年前王伦就去东京应举，这就说明王伦是很有才的。
北宋时期的科举考试，同样要经过县、乡（州府）的选拔，过关斩将之后，才能进京参加考试。
假如王伦真如林冲所说的“胸中又没文学”，王伦如何能进京应举？当然，咱们可以脑补王伦是舞弊混过了县、州两级考试，但不要忘了，林冲还骂他是一个“穷儒”呢。
王伦文武全才，这是肯定的。
同时，也不是一个“心胸狭隘，嫉贤妒能”之人。
柴进就说过：“多有做下迷天大罪的人，都投奔那里躲灾避难，他都收留在彼”。
而且，即便是王伦不收留，也是极其隆重的欢迎，有礼有节地送客。
如今，哪里能见到一个老板给入职考试的人发过盘缠？从王伦要收留杨志，以敌住林冲来看，白衣秀士不过是要平衡山寨实力，以免发生内部火并。
王伦所虑不差，林冲后来还真的又参与了一场大火并，这次的受害者是托塔天王晁盖。
王伦既非不学无术，又不能说他是一个完全的嫉贤妒能的小人，那么，“白衣秀士”这个绰号又是怎么回事呢？“白衣秀士”惹麻烦，这才是林冲杀王伦的真相林冲出场时，书中这样描述他的状貌：“那官人生的豹头环眼，燕颔虎须”，于是，读者自然就把林冲比作张飞了。
林冲雪夜上梁山，在朱贵酒店确实也冒充过一回姓张的。
然而，《水浒传》中，除了林冲冒充过姓张的而外，王进、鲁达、宋江、李逵都曾假称自己姓张。
原来，这个“张”是张宿之“张”，南方朱雀之翼。
南方朱雀，那就暗喻了大明王朝。
张，又与“璋”谐音，故此，《水浒传》中好汉们隐藏身份时，就爱以姓张的冒充。
林冲以张飞的形象出场，“张翼德”就与张宿对上号了，朱雀之翼张开而飞。
因此，林冲就有朱家人的符码。
施耐庵以“燕人张翼德”，以及“燕颌虎须”，取其中的“燕”字。
又以谜格中的“解带格”略去了“岳王庙”中的“王”字，林冲隐喻的是燕王。
燕王是朱家“木字辈”，也就是后来的永乐大帝朱棣。
林冲是在大相国寺遇见鲁智深而出场的，之于鲁智深而言，那就是智真长老预言的“遇林而起”。
“遇林而起”这四个字中暗藏了一段历史，说的是道衍和尚在洪武十五年（1382年）时，借孝慈高皇后葬礼陪诸王念经祈福时，暗中给燕王献了一顶白帽。
“王”字头上戴“白”帽，就是一个“皇”字。
道衍和尚就是后来的黑衣宰相姚广孝，《水浒传》中以鲁智深、武松、曹正三人共同隐喻了这个历史人物。
这个隐喻，我已经讲过多次，此处不再重复。
如此，林冲与王伦就“犯冲”了，“白衣秀士王伦”这五个字中，同样暗藏了“王”、“白”组成的“皇”字。
这就是文武全才的王伦被写成“白衣秀士”的缘故。
两人头上都有一顶白帽，在同一种隐喻中，那就是一个人。
同时，也是《明史纪事本末·燕王起兵》中所说的“燕既起兵，非帝杀王，即王弑帝”。
谷应泰的这个说法，施耐庵早就隐藏在《水浒传》之中了。
所以，林冲杀王伦往深里讲，与“鲁提辖拳打镇关西”一样，都是自己杀自己，也就是大明王朝的一场真火并——靖难之役。
自己杀自己，那就是货真价实的“火并”了。
故此，林冲“火并王伦”所隐含的“人生百态”就是皇权争夺下的天下百姓。
这种“人生百态”只存在于《水浒传》这样的历史背景之中，与“当今社会百态”毫无关系。