如何评价北宋周敦颐及《爱莲说》？
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”其经典金句出自千古绝唱《爱莲说》一文。
其文几乎无人不知，无人不晓；它的作者周敦颐鼎鼎大名亦然。
这篇文章深蕴的清廉文化，至今还滋养着我们。
一、清廉一生（1）、生平简介周敦颐（1017～1073年）哲学家、文学家，宋代理学创始人。
字茂书，原名敦实，道州营道（今湖南道县）人。
曾任大理寺丞、太子中舍鉴书等职。
熙宁中，知郴州（今湖南郴州）后为广东转运判官；晚年知南康军（今江西星子）。
1072年，周敦颐辞官在江西庐山莲花峰下创办濂溪书院，定居讲学。
他将门前的小溪命名为家乡的“濂溪”，其居室为“濓溪书堂”，后人遂称其为濓溪先生。
周敦颐以莲花之高洁寄托自己的心志。
1073年6月病逝于庐山濂溪书堂，终年五十七岁。
(2)、博学力行周敦颐一生为人为官正直坦诚、清廉，光明磊落。
性情朴实，襟怀淡泊，洁身自好，鄙视世俗。
“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，酷爱雅丽端庄、清幽玉洁之莲花。
信古好义，志趣高远，博学力行。
他据宋初道士陈搏的《无极图》，著《太极图说》，认为“五行一阴阳也，阴阳一太极也”，“无极”是宇宙万物最根本的范畴；又有“人极” ，即“诚”，“诚者，五常之本，百行之源也。
”公认他为宋代理学的开山祖师。
他的主要哲学著作有《太极图说》一卷，《通书》四十篇。
其思想以《易经》和《中庸》为核心，又接受道教和佛教的影响而构成自己的体系。
（赵文博《中国通史》）周敦颐著有《太极图说》、《通书》等 ，后人编为《周子全书》。
周敦颐还著有30多篇诗文，篇幅虽短小，但对后世影响极大。
二、莲香醉人(1) 、创作背景 相传在嘉祐八年（1063年）5月，周敦颐应邀与其文朋诗友游玩聚会。
兴之所致，众人便相约题诗作文。
周敦颐挥笔而就、一气呵成，一篇一百一十九字的散文，它就是名传后世的《爱莲说》。
（2）、意境深远“说”是古代一种记叙议论文体。
《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。
文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、风节、品质： “莲，花之君子者也”。
"出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
”莲花散发出来的是一种清幽的香气，香远益清，莲香醉人，荷韵悠悠。
它像谦谦君子，一尘不染 ，正直坦诚，这样的风骨谁人不爱。
作品以莲喻人，通过对莲花的描写赞美，歌颂了它坚贞不渝，“出淤泥而不染”的品质，表明了作者不慕名利，洁身自好的心志。
作品借咏花而咏人，在抒写对莲花之爱中寄托对理想人格的赞美和追求。
作者先提出陶渊明爱菊；自唐以来，世人多爱牡丹；而自己独爱莲。
慨叹世人爱菊爱莲者少，爱牡丹者多。
结尾表明自己对世间争名夺利之人的厌恶。
作品艺术特色是托物言志，借景抒情。
语言古朴自然，平淡晓畅，如行云流水，把叙述、描写、议论与抒情融为一体。
文章脍炙人口，一经问世，颂声遍野，享誉海内。
三、荷香脉远在周敦颐逝后五十多年，金兵攻陷汴京，其曾孙周靖护从宋高宗南渡长江，侨居浙江杭州，后退居绍兴的诸暨县杨曙霞村，韬光养晦，寓情山水，成为周氏迁居诸暨的始祖。
如今周氏祠堂重新修葺一新，房梁上的木雕从新上漆鎦金，焕发出当年的神韵与历史的沧桑。
大厅戏台对面，高悬着“道学流芳”的牌匾，还有三个火红的大灯笼，分别写着 “爱莲堂”三个大字。
每当年节和重大祭祀活动时，周敦颐的画像就被挂起来供奉。
周氏家族曾经有过的昌盛和对祖先周敦颐精神的崇敬，在人们的心灵里记忆中，已成为一个时代的印记，成为了有形和无形丰硕的文化遗产。
浙江绍兴风生水起，人杰地灵。
伟人有诗赞曰：鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。
剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。
周总理的祖居、鲁迅先生的故居就在此地！