水浒传中写公孙胜的目的是什么？罗真人除他外还有别的徒弟吗？
《水浒传》中的公孙胜就是张天师、罗真人、霹雳大仙，施耐庵写这个人物的目的，就是要揭示大宋王朝灭亡的原因，隐藏大明王朝灭亡的惊天预言。
但是，书中却把公孙胜写成了罗真人的徒弟，这又是怎么回事，罗真人真的有徒弟吗？公孙胜为何居住在九宫山二仙山宋江从九天玄女庙逃得性命，回到梁山之后的第三天，公孙胜便辞别晁盖，回家探望母亲，看望师父罗真人。
公孙胜为何偏偏在这个时候回家呢？原来，宋江不是去的九天玄女庙，而是在皇宫见到了好几个皇帝。
九天玄女庙的故事，我已经解读过多次，施耐庵不厌其烦地描写宋江从破庙到玄女殿沿途景致，其实是参照皇城，以及明孝陵来写的。
也就是说，宋江在九天玄女殿见到皇帝后，公孙胜便要回家了。
公孙胜的家在哪里呢？书中交代，戴宗、李逵从高唐州出发，前往蓟州找寻一清先生。
宋江之所以派戴宗、李逵去请公孙胜回梁山，是因为九天玄女的天书根本就不是高廉妖术的对手，这是一部假天书，九天玄女是假的。
九天玄女天书中的“回风返火法”，却被高廉的妖术击败，宋江此时已经不相信这个山寨版的九天玄女了。
戴宗、李逵到了蓟州，沿途打听，得知这个牛鼻子隐居在九宫县二仙山。
查阅历史，无论哪个时期，都没有九宫县二仙山这么个地方。
是不是施耐庵写罗真人是个半仙，这里就是“仙境”而非人间呢？绝对不是，九宫县二仙山其实早就出现在《水浒传》“开篇引首”故事中了。
《水浒传》一开篇，就有一首五言绝句，是这样写的：朱李石刘郭，梁唐晋汉周。
都来十五帝，播乱五十秋。
这首诗，我也解读过很多次，此处简单地说其中的一个寓意：这首诗与公孙胜家乡合起来解读，其中蕴含着“九星飞宫图”，说的是大宋、大明王朝的运程已经到了“二黑五黄”之地，距离灭亡已经为时不远了。
公孙胜的故居就有这样的寓意，这个人物那就十分不简单了。
罗真人究竟是什么来头公孙胜的师父罗真人不是别人，就是龙虎山上清宫那位蒙骗洪太尉误走妖魔的住持真人。
当然，这个住持真人就是张天师的徒弟。
怎么回事呢？误走妖魔故事中的张天师，是宋徽宗时期穿越而来的虚靖先生。
《嗣汉张天师世家》中说，这个虚靖先生发明了雷法，曾经被诏进京师，以雷法灭掉了懈州盐池怪蛟。
雷法，是道家最高正宗大法，在《水浒传》中，有三个符码表征了这个法术：霹雳大仙、五雷天罡正法、出现在梁山大聚义时的大金盘。
而罗真人就会这个由虚靖先生发明的雷法，他不是张天师的徒弟又是谁呢？雷法，就是霹雳大仙赵匡胤。
龙虎山伏魔之殿中的妖魔，其实就是赵匡胤放出来的。
书中写道，洪太尉打开地窖时，“半夜军中一声雷”，震塌了半个殿角。
这个细节说的是赵匡胤放出妖魔，震塌了大宋半壁江山。
赵匡胤之所以要放出妖魔，“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”，是因为他的子孙失去了皇位。
施耐庵在“开篇引首”故事中，以北宋皇位传承缺了宋真宗，暗示宋太宗赵光义违背金匮之盟，没有把皇位交还给宋太祖的子孙。
如此，赵匡胤就要放出妖魔，为自家夺回江山。
这就是“梁山大火并”背后的真相。
“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”的故事，在梁山大聚义时得以照应和收束。
这段故事中，赵匡胤又来了。
梁山大聚义时，公孙胜在梁山设七天七夜罗天大醮，与张天师在京城做法祈禳瘟疫是前后照应的关系。
张天师祈禳瘟疫，霹雳大仙便放出妖魔。
公孙胜做罗天大醮，到第七天夜里，霹雳大仙又幽灵般地出现了：梁山西北乾方先是一声霹雳，然后，一只大金盘降临，裹着一团火落在了正面方向。
这个细节，便是霹雳大仙震塌龙虎山伏魔之殿半个殿角的结局：南宋建立。
《宋史·太祖本纪》中说，大宋是火德王运，所以，霹雳大仙出现时，便裹着一团火。
而那只大金盘就是赵匡胤本人，这只大金盘化作一块石碣，当然就是伏魔之殿的那一块。
赵匡胤化作石碣，自始至终伴随着梁山好汉，吴用要上梁山开启大聚义，也是选择了石碣村为必经之地。
自始至终，霹雳大仙都存在于《水浒传》中，罗真人、公孙胜就是他的代言人，就是他的化身。
公孙胜就是张天师、就是罗真人，就是霹雳大仙赵匡胤。
所以，他绰号入云龙、上应天闲星，赵匡胤早就升天，做了神仙岂不清闲得很吗？公孙胜是罗真人唯一的徒弟吗《水浒传》笔法高妙，一个人物有多重隐喻，而且，一个形象分分合合，象征了不同的历史人物或者历史事件。
公孙胜与罗真人的关系，既是一个人物的两个分身，又隐喻了同一个历史人物和历史事件。
而文本故事中，公孙胜又是罗真人的徒弟。
那么，罗真人除了公孙胜之外，还有徒弟吗？肯定有，至少，高唐州的高廉，芒砀山的樊瑞就是他的徒弟。
怎么讲？戴宗、李逵找到了公孙胜，经历波折之后，罗真人答应放公孙胜回梁山。
公孙胜临行之际，罗真人传授他五雷天罡正法。
授法之前，罗真人训诫了一番公孙胜：弟子你往日学的法术，却与高廉的一般。
吾今传授与汝五雷天罡正法，依此而行，可救宋江，保国安民，替天行道。
公孙胜曾经在石碣村做过法，石碣村，其实说的就是赵匡胤，上文曾经讲到，赵匡胤不是化作了一块石碣吗？霹雳大仙亲自做法，其法术确实与高廉一样，都是妖法。
而一清先生一直是跟随罗真人学习法术，这才有回九宫山二仙山看望师父这段故事。
既然高廉的法术与公孙胜一样，那高俅的这个堂兄弟就肯定是罗真人的徒弟了。
混世魔王樊瑞，自然也是罗真人的徒弟。
否则，没有征得师父同意，公孙胜又怎么敢私自把五雷天罡正法传授给刚刚被降服的樊瑞呢？师哥代表师父传授法术，这就很正常了。
公孙胜、高廉、樊瑞都是会妖术的，他们的师父都是罗真人。
施耐庵这样写，说的是赵匡胤就是妖魔。
所谓的“五雷天罡正法”，其基本功就是妖术。
公孙胜等人要从妖术入道，然后才能习学五雷天罡正法。
因而，施耐庵写公孙胜这个人物的主要目的，就是反对皇帝天命论，他们才是真正的妖魔。
公孙胜是梁山“替天行道”的总监军“替天行道”在《水浒传》中有三重进阶过程，最先提出“替天行道”的是九天玄女。
这个被皇帝附身的假玄女，以威逼利诱的招数，强迫宋江“替天行道，辅国安民”。
这是“替天行道”的第一重寓意，皇帝们要宋江保他们的皇位。
这件事被公孙胜知道了，霹雳大仙要夺回皇位，当然不能答应宋江听从伪九天玄女的圣旨了。
于是，公孙胜便立即辞别晁盖，去罗真人那里告状。
罗真人对宋江被蛊惑极为不满，严厉地惩罚了宋江的心腹黑旋风李逵。
戴宗因为李逵被惩罚，苦苦哀求罗真人，报告梁山晁宋二头领“替天行道”。
罗真人这才转嗔为喜，放了李逵，答应公孙胜回梁山军中，去收拾自己的徒弟高廉。
但是，公孙胜却篡改了九天玄女的“替天行道”主张，责成公孙胜监督宋江“保国安民，替天行道”。
罗真人的“替天行道”等于是否决了九天玄女的伪天言，赵匡胤当然不能让自己的队伍去辅佐夺了他家皇位的皇帝们。
但是，霹雳大仙还是要江山的，所以，他暗中监视梁山只保国不辅君。
宋江却不理睬这一套，两次使用九天玄女伪天书，完全没什么用。
赵匡胤要搞乱社稷，夺回自家皇位，宋江以不断袭扰朝廷官府，斩杀朝廷命官，杀死宋徽宗国舅等行动，确实相助霹雳大仙“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。
但是，梁山大聚义时时，金国兵马来临了。
金国兵马，就是赵匡胤的化身——大金盘。
《大宋宣和遗事》中说，赵匡胤《咏日》诗中写到的“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”，这只大金盘是赵匡胤自喻，又是北宋被金国灭掉的大预言。
施耐庵引用点化《大宋宣和遗事》的这段谶语式的描述，进一步点明，搞乱天下，夺走百姓天下太平的妖魔，就是赵匡胤这些皇帝们。
金国兵马来了，宋江便再也不怕霹雳大仙的化身罗真人与公孙胜，当着霹雳大仙的面，号召梁山好汉“替天行道，保境安民”。
不辅佐妖魔君主，更不替霹雳大仙争夺皇位，梁山好汉只保境安民，北宋都亡了，保它干什么？公孙胜所有的身份就此一洗而光，他就是梁山一百单八将之一。
天闲星入云龙公孙胜的身上，同样隐藏着大明王朝走向灭亡的大预言，那只大金盘赶散的不止是“残星”，还有“明月”。
这其中的隐喻，就不再多讲了。
在这里不谈罗真人，有没有别的徒弟。
也不是公孙胜家住哪里是什么人。
只说一下，水浒传中为什么要写公孙胜？因为写水浒传的人没有写罗真人，具体是怎么回事，猜不透他的心思，说了也白说。
公孙胜在水浒传里的角色，实际上就是巫师。
巫师在中国老百姓自治当中，属于三长老之一。
三长老，就是族长，首长，巫师。
其中族长是掌管整个族群，是日常事务的人；首长是带领青壮年人外出采集渔业与劳作的人，包括保护整族人群安全在内；巫师是灭敌方锐气，长自己威风，鼓动煽情的人。
所以宋江就是族长，其他100单6将都是首长，公孙胜是巫师。
如果放到现在公孙胜就相当于宣传部长。
也就是神化自己人群，妖魔化敌人人群的工作者。
只不过水浒传中和一些古代的书籍当中，把巫师的功能，半神半人的形象了，从而通天地调鬼神，撒豆成兵，呼风唤雨，剪纸为兵马军阵，抛树枝树叶成怪物击敌，掐诀念咒使神御鬼。
实际上就是用宣传语词，长自己人的威风，灭敌人的锐气。
所以也顶得上千军万马。
所以，现在的欧洲人和美国人的军队，进行战争的时候，还是要有牧师，为士兵祈祷祝福的。
并且说神保佑这场战争胜利，神会帮助自己人打败敌人的。
这都属于鼓舞士气的是作用。
实际上敌方也有这种巫师的。
所以巫师之间的斗法，就是造声势，看谁的声势压倒过对方不。
因此在中国的战争中，出师需有名，无名不立。
意不立，事不成。
实际上就是宣传自己是正义的，对方是不正义的。
总之属于鼓舞士气的煽情，和吓唬敌人的声势，搅乱敌方人的军心。
让敌方的人知道对方很厉害，自己很不行。
这就是在中国的古代书籍中常见的：文武之道。
所以巫师的效果用的好了以后，孙子在兵法中总结归纳成：不战，而屈人之兵。
并且指出这是上上之战，也就是不必刀枪对打，就靠几句话把敌人打败了，不敢打了。
这就是为什么水浒传里头，必须写出一个公孙胜来的原因。
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。