抟这是个什么字

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抟 抟tuán扌,部外笔画:4,总笔画:7 基本字义● 抟（抟）tuán 1. 把东西揉弄成球形：～泥球。

～纸团。

2. 凭借：“～扶摇而直上”。

方言集汇◎ 粤语：tyun4详细字义◎ 抟抟 tuán〈动〉(1) (形声。

从手,专声。

本义:把东西捏聚成团)(2) 同本义 [knead]抟,圜也。

——《说文》。

《韵会》引《说文》:“抟,以手圜之也。

”毋抟饭。

——《礼记·曲礼上》俊鹘抟水禽。

——宋· 陆游《过小孤山大孤山》(3) 又如:抟铸(团捏铸造);抟弄(摆弄);抟黍(捏黍成圆形);抟饭(捏饭成团);抟食(手捏饭团而食);抟人(抟土作人);抟沙(捏沙成团。

比喻聚而易散);抟泥(捏弄泥团,以为器皿。

喻粗陋)(4) 集聚 [gather]亲友如抟沙,放手还复散。

——宋· 苏轼《二公再和亦再答之》(5) 又如:抟力(集聚力量);抟国(聚集国力);抟结(集聚凝结);抟抟(凝聚如团貌);抟聚(集聚);抟据(堆积成团)(6) 鸟类向高空盘旋飞翔 [wheel]鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。

——《庄子·逍遥游》抟飞出南皮。

——《文选·范云·赠王中书诗》。

注引《庄子》司马注:“抟,圜也。

周飞而上,若扶摇也。

”(7) 又如:抟云(鼓动翅膀直上青云);抟风(鹏鸟鼓动翅膀、结聚风力而乘风上飞);抟空(盘旋于高空);抟翼(振翅高飞);抟鹏(盘旋在高空的鹏鸟);抟跃(抟风飞跃);抟摇(乘风)(8) 持;凭借 [hold]。

如:抟控(主持;执持)词性变化 ◎ 抟抟 tuán〈形〉(1) 圆 [round]小首而长,抟身而鸿,若是者谓之鳞属。

——《周礼·考工记·梓人》曾枝剡棘,圆果抟兮。

——《楚辞·屈原·橘颂》(2) 又如:抟抟(圆圆的样子);抟廉(圆润而锐利)

感谢邀请。

“抟扶摇而上九万里”，这是庄子《逍遥游》里的原话。

其曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

”如果猜得不错，题主所说“扶摇直上九万里”，是李白《上李邕》的诗句：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

”“抟扶摇而上九万里”和“扶摇直上九万里”有何区别吗？总体来说没区别，李白这叫“用典”，明显引用的是庄子逍遥游的典故。

但是，细说起来，又有些微的区别。

庄子原话所在的《逍遥游》，是《庄子》的开篇之作，气势恢宏，文采飞扬，意象无穷，喻寓深刻。

他说，北冥那里，有一条名叫“鲲”的大鱼。

北冥，是古人想象的北极。

这鱼有多大？“不知几千里也”，很大很大。

某一天，这鱼突然变化成了鸟，名字叫“鹏”。

鸟自然也很大，“其背不知几千里也”，鸟背大到搞不清有几千里。

“鲲”化为“鹏”后，“怒而飞，其翼若垂天之云。

”然后就“抟扶摇而上九万里”了。

“抟”，《说文》的解释，是“以手圜之也。

”也就是现在说的以手团之，使之圆。

不过在庄子那里，“抟”，不是这个意思。

一说是“拍”。

《周官.冬官考工记》：“抟埴之工二。

”《注》曰：“抟之言拍也，埴黏土也。

”这是说，需要两个拍黏土的工匠。

另一说是“凭藉”。

司马相如《长门赋》云：“抟芬若以为枕兮，席荃蘭而茞香。

”解为“拍”，也说得通——鹏鸟的翅膀，拍着“扶摇”飞上了九万里。

如果结合庄子《逍遥游》寓意，则就是把“抟”解为“凭藉”更合适了。

有必要先说一下“扶摇”。

按照现在人们对字面的理解，“扶摇”直上，只是一种上升的状态，是个形容词。

其实在庄子那里不是这个含义。

庄子说的“扶摇”，是一种风的名字。

“扶”，古通“颫”，《广韵》释曰，大风也。

并说，《尔雅.释天》和《庄子.逍遥游》中，作“扶”，亦作“颫”——有的版本作“颫”。

《逍遥游》后面说：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。

”《释文》曰：“司马彪云：风曲上升如羊角。

”可知，“扶摇”和“羊角”都是风的名字。

下面来看庄子为何用这个“抟”字。

庄子是道家。

但是他与老子有很大的不同。

总体上，老子相对悲观，而庄子则天马行空，追求一种绝对的自由。

在道家的观念中，整个的天地宇宙，是一个变化转变的“大炉子”，就像太上老君的炼丹炉一样，万物都在这个炉子里“炼化”，人也如此。

这是一个“物化”过程，谁能顺应掌控了这一过程，谁就是得到了“道”。

老子已经阐发过这个思想。

再比老子晚了约二百年的庄子那里，他也赞成有这样一个“物化”的过程，但是，他认为，除去“物化”这个被动的过程，还可以“自化”。

这是主动的过程。

所以，《庄子》的第一篇，是《逍遥游》，就是说，他所阐述的，是追求的，是绝对的自由，而不单单被动地“物化”。

《逍遥游》，是追求绝对自由的开始，还达不到自由。

从第二篇《齐物论》开始，才逐渐一步一步地讲如何“自化”。

《逍遥游》开篇，讲到了北冥之鱼，尽管很大，但潜于水中。

这是最不自由的状态了。

然后开始被“化”，“化而为鸟”，其名为鹏。

再然后继续化，但是带有了“自化”的成分——“怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

”请注意这个“怒”字，不是气愤、发怒，而是“奋发”。

可是，只“发奋”就一定能飞起来吗？所以又请注意“海运”这两个字，不是“海路运输”，而是如海般大的“运行动能”——鹏鸟奋发而飞，需要海量的动能，大致是这样的意思。

于是，需要“抟扶摇、羊角’——凭藉“扶摇”和“羊角”那样的大风，直冲九万里。

毛主席的《念奴娇.鸟儿问答》诗，有“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”之句。

这里的“翻动”，大约就是“抟”的含义。

庄子的本意是，此时的鹏鸟，可以飞到九万里了，但还不是真正的自由。

他在其他篇里，又讲到列子，说列子可以御风而行，但毕竟还需要“凭藉”风，也就是“抟”。

他说，真正的自由，是不需要这些条件。

怎么达到呢？他有一些列论述。

篇幅关系，不多赘述。

我在头条写过一篇文章，叫《庄子是个世界级哲学家》，比较详细讲了庄子关于绝对自由的思想，有兴趣可搜出来看看。

庄子的“抟扶摇而上九万里”的含义就是这样。

李白的诗，借用了庄子的典故。

李诗的前一句，已经讲到了“大鹏一日同风起”，这是与庄子原意不冲突的；当然，李白更强调的，是“扶摇直上九万里”的豪气。

有意思的是，李白诗后面又说：“假令风歇时下来，犹能颠却沧溟水。

”看来，没风还真不行，不过，即便如此，大鹏低飞，仍能激荡江海之水。

依然还是颇有豪气。

李白用了庄子的典故，承认大鹏冲天没风不行。

实际上，庄子后面还有继续阐发的“自化”和绝对自由的思想，李白就没有借鉴了。

这或许是李与庄同讲此话的细微区别。

庄子鲲鹏展翅这个典故，被后来的诗人词人广泛引用，随便一查，数百首用此典的诗或词是有的。

关于“抟扶摇”也被常引用，还新造了“扶抟”一词。

不仅“抟扶摇”，也“抟羊角”。

略举几例——元代萨都剌《山中怀友》诗之三曰：“高林容偃蹇，众翼避扶抟。

”元代柳贯 《载酒堂》诗曰：“咄哉恺悌神所劳，云路矫首看扶抟。

”明代何景明 《赠樊生鹏》诗曰：“即看成羽翼，何日起扶抟。

”再看——北宋杨亿《元道宗弟兄东游》诗曰：“待看万里抟羊角，即是三秋听鹿鸣。

”北宋晁补之《感兴五首次韵和李希孝一》诗曰：“海鸟御羊角，飘然凌紫清。

”元代黎廷瑞《登羊角峰观天池访昌国》诗曰：“倚策试新晴，扶摇上羊角。

”还有，清曹雪芹《临江仙.柳絮》词曰：“好风凭借力，送我上青云。

”用的，也是庄子之典。

可见，庄子对中国后世的文人影响有多大。

苏轼曾说，《孟子》、《庄子》和《史记》这三部书一定要背熟，然后才能作出大文章。

表达相同的意思，无需过度解读。