人们对孔子的评价（简单几句就行了） 两千多年来，作为伟大的思想家、教育家，孔子一直深受尊崇。他不仅栖身于先贤的典籍之中，端坐于官方的庙堂之上，更是牢牢地存在于一代又一代中国人的心灵里。为什么？我想，关键在于他是—— 中华文化的代表， 民族精神的化身， 和谐社会的象征。 孔子一生，最重要的业绩是：创办私学，有教无类，开创了中国“平民教育”的崭新格局；创立儒家学说，成为中国思想文化的主脉；整理典籍，对传统文化的保存、传播居功至伟。他是人类历史上仅有的几位对一个民族的精神生活产生深刻影响，持续两千余年而不灭的伟大先哲之一。因此，他当之无愧地成为中华文化的代表。 孔子历经沧桑，饱尝忧患，却始终坚持对清平政治的追求，对苛政暴君的批判，对传统美德的固守。他宏毅坚韧的人格、“仁者爱人”的胸怀、好学不倦的品质、见贤思齐的襟抱、乐观开朗的生活态度、言必信行必果的处事原则、富贵不能淫威武不能屈贫贱不能移的浩然正气，堪称我们民族精神的化身。 孔子生活的时代，战争频仍，礼崩乐坏，社会矛盾尖锐，诚信受到挑战。在这世事变幻无常，变革与创新并存的时代，有的人随波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子却以罕见的担当精神，周游列国，广收门徒，大力宣扬天下为公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原则、四海之内皆兄弟的人际关系。尽管他的思想中有空想的成分，但可以说，他不懈追求大同世界的一生，正是中华民族千百年来渴望正义与公理，向往和谐社会的象征。 自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，历代统治者为了自己的需要，为孔子加上一个又一个神圣的光环，把他抬到吓人的高位；后世的一些理学家又不断地附会甚至扭曲他的学说，把他神化为高高在上、面目严峻的儒家教主。但从《论语》等早期文献中，我们看到的孔子，却是一个宽厚仁爱的长者，一个雍容大度的君子，一个通情达理的老师，一个可亲可敬的老先生。 ——他是哲人，却充满了生活情趣，决非那种不食人间烟火，只知玄思默想的象牙塔中人。 ——他是圣人，却是来自来自民间，由长期实践而博学多能，由平凡而超凡入圣，决非那种天生神圣、远离尘世的怪异角色。 ——他是伟人，却是在教书育人、反思历史、传播文化的漫长经历中成就了空前的伟业，决非那种平民大众无法理解，只能顶礼膜拜的大人物。 这样的孔子，洋溢着人间气息，有着与普通人一样的七情六欲、喜怒哀乐。他的广博学识和伟大成就，后人固然难以企及，却有一种强烈的亲切感，可以产生“虽不能至，心向往之”的愿望。他的言行举止，已经跨越千年历史，还将继续跨越时代，如春风化雨般滋润人心，让后人效法、学习，在点点滴滴的实践中逐步提升精神境界，提高文明水平。 不管历代统治者曾经给他多少头衔，我们记住的孔子，就是万世师表！ 想想孔子的修己安民，为政者可以深长思之。 想想孔子的诲人不倦，为师者可以反躬自省。 想想孔子的见利思义，为商者可以扪心自问…… 这就是我心目中的“人间孔子”。他的形象，既是庄重祥和的，又是和善可亲的。这样的形象，既是历史人物孔子精神气质的外化，又是中华民族集体人格的代表。他将随时激励我们，伴随我们实现民族的伟大复兴，为世界和平作出贡献。关于对孔子的评价
对孔子的评价有以下四点：1、孔子作为古老中国的精神领袖与思想圣人，他所创立的儒家文化更被视为中国传统文化的支柱与血脉，孔子及其儒家文化的节欲观已沉淀为中国人的一种深层文化心理，并决定了中国的命运走向是一种内敛的发展方式；2、孔子是春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人，是儒家学派的创始人，提出了‘’仁‘’的思想，是中国古代著名的思想家和教育家，是地方私学的创始人，是世界公认的古代大教育家，被日本汉学家井上靖称‘’孔子是人类的老师‘’；3、古文经学派评价孔子是一个伟大的导师、人格的典范，传统文化的传承者；4、今文经学派评价孔子是一个伟大的改革者，所谓的素王，儒家文化的开创者；
古今中外对孔子的评价孔子在世界上的评价是什么样的？孔子被联合国教科文组织评选为，世界十大文化人物之首。
孔子在东方文化中的地位，如乔丹在篮球界，马拉多纳在足球界的地位。
日本文化，也深受孔子思想影响。
韩国每年都举行祭孔大典。
有学者认为，孔子的大部分思想，被日本继承了下来。
其实不然，孔子思想被世界各国普遍认同和接受：孔子提倡，父为子隐，子为父隐。
中国只有两个时期反对父子互隐，支持骨肉至亲之间互相告奸。
一个是秦朝，一个是六十年前。
西方法治思想的奠基人孟德斯鸠也反对骨肉至亲告奸：丈夫怎能揭发妻子？！全世界都认为，骨肉至亲告奸，不是法治，也不是人治，而是治人（人整人，人治人）。
至今，还有一小撮法家余孽。
抨击孔子主张的父子互隐违背法治精神。
提倡骨肉至亲互相检举揭发。
这类人泯灭人性，就像下水道的臭虫，必将被冲进历史的化粪池中。
孔子修订的《尚书》中，就反对君主钳制刑罚。
孔子又明确反对君主折狱无论，以意为限。
这是对《尚书》中司法独立思想的继承和发扬。
所有的发达国家，都实现了孔子提倡的司法独立。
（法家主张君主必须牢牢钳制刑罚。
韩非谓之：主握度量，所以操生杀之柄）孔子向弟子仲弓教授法治思想时，曾引用《尚书》之言：“大辟，疑，赦。
与其杀不辜，宁失不经。
”其依据是“死者不可生，断者不可续”，所以在审案时要“求其所以生之，不得其所以生，乃刑之。
”孔子疑罪从无的法治思想，体现了儒家对最基本人权——生命权的尊重。
（与法家“刑用于将过”宁枉勿纵的主张针锋相对，水火不容）孔子提出的疑罪从无，利于被告的无罪推定论，比古希腊罗马文化领先了五百年。
与法家夷租连坐的主张截然不同。
孔子修订的《尚书》有云：父子兄弟，罪不相及。
孔子主张的不罪无辜的思想，已经被世界各国认同。
【秦始皇为何焚书坑儒，不言而喻】孔子又曰：君君、臣臣。
首先，以君道的标准要求君主。
然后，再以臣道的标准要求臣子。
就是把君主和权力关进牢笼。
今日谓之：宪政。
此外，世界宗教协会把孔子所言的己所不欲，勿施于人。
作为不同宗教、文化之间相处的原则。
孔子不但是至圣先师，更为人类文明的发展，指明了方向：大道之行，天下为公，选贤与能。
鳏寡孤独皆有所养……摩尼教创始人摩尼说过：除了两只眼睛看世界的中国人，和一只眼睛看世界的希腊人外，其他民族都是瞎子。
伟大的先知默罕默德也认为，真正的智慧在华夏神州。
无教而教！教化天下！伟大的教育改革第一人！解放了教育格局！平民做官，为有知识有学问者，开创先学后官！也同样让更多贫苦人能有文化！