‘智取生辰纲’算不算是一出完美的抢劫案？
当然算。
智取生辰纲不仅是一次完美的抢劫案，而且还促成了一群人命运的转折，造就了水泊梁山的雏型，为后面的故事提供了前提条件。
之所以说智取生辰纲是一出完美的抢动案，主要体现在以下几点：一、凝聚力是前提条件只因作为东溪村保正的晁盖仗义疏财，乐于结交天下好汉，所以，当与他素昧平生的刘唐和公孙胜才千里迢迢赶来东溪村报信，提出实施这一计划。
不难设想，如果没有晁盖这位富有凝聚力的核心人物，也就没有了智取生辰这码事。
二、宿命论成为事件的催化剂当刘唐和公孙胜提出计划后，晁盖马上想到自己昨日梦见了北斗七星坠落屋顶，另有一小星化道白光而逝。
从而出现了必须要有八个人才能实现这一计划的理论基础。
古人是信奉宿命论的。
所以办什么重要事情都要先作一下卜卦。
虽然是一种迷信行为，但也是一种心理安慰。
三、人员构成为成事打下基础晁盖吴用公孙胜刘唐四个人，按晁盖梦中点拨，还缺四个人。
于是吴用亲自去石碣村找来了阮氏三雄，晁盖找来了曾受过他资助的闲汉白胜，八个人就齐全了。
其中白胜扮作卖酒的小贩单独行动，晁盖等七人扮作贩枣子的客商，每人推一辆独轮车，车上装满了枣子。
独轮车也是用来装运生辰纲的运输工具。
四、周密策划滴水不漏，一举成功。
按照预先策划，杨志带领的押运队伍，和晁盖带领的抢劫队伍，两伙人马在黄泥岗上相遇。
这时，白胜挑着酒桶出场了。
在赤日炎炎的日头下，两支队伍都是又热又渴。
晁盖等人先买了一桶酒，在杨志一伙人面前很快喝光，从而打消了他们怀疑酒中有问题的顾虑。
接着吴用回到车上拿来一个瓢，瓢里装了蒙汗药，插进另一个桶里盛出酒，装作要喝的样子。
被白胜夺过放回桶里。
表面上是不让吴用白喝酒，其实是把蒙汗药放进了酒里。
于是，杨志等人终于放下心来，也喝下了另一桶酒，很快便倒地不起。
杨志等七人卸下枣子，把生辰纲装到车上，推着车子扬长而去。
总结：此劫取生辰纲的全过程，叫作智取，确实是名符其实，堪称一次完美的抢劫案。
智取生辰纲，其实并不是一场真正的抢劫案，书中明确地说是“取”，而不是抢，也不是劫。
“智取生辰纲”绝对可以称得上一出完美的“智取”，而不是一出完美的抢劫案。
为何说生辰纲不是一件劫案，而是智取，其中的“智”和“取”又作何理解呢？蔡京生日为何是六月十五《大宋宣和遗事》中，有“智取生辰纲”的故事，《水浒传》中的情节大致与之相仿。
但是，施耐庵却做了一处重大改动，这处改动，决定了这个事件的性质，晁盖、吴用等人的行为便不是抢或者劫，分明就是“取”。
蓝本故事中，蔡京的生日是六月初一，而在《水浒传》中，施耐庵则改为六月十五。
这处改动，对于文本故事来说，没有丝毫意义。
但是，其中却深藏着这样的寓意：这笔财富原本就是属于梁山的，吴用是奉命“取”了而已。
那么，吴用又是奉了谁的命令，带着北斗七星取了这笔财富。
既然是“取”，又为何要经历这么多曲折去“智取”呢？原来，六月十五不仅是蔡京的生日，还是道家大护法王灵官的生日。
因此，刘唐便“醉卧”灵官殿。
刘唐其实是不知道这一年有生辰纲的，他是来投奔晁盖，路过灵官殿，在殿中睡了一夜，这才得到了生辰纲的信息。
为何这样讲呢？却说雷横暗中县令的安排，负责巡逻东溪村一带，捉拿盗贼。
在灵官殿中见到一条很古怪的大汉，就当小贼拿了。
当时，雷横见刘唐“把些破衣裳团做一块作枕头，枕在项下，齁齁的沉睡着了在供桌上”。
假如刘唐真的醉了，不能行走，那他又如何知道给自己团个枕头，舒服地躺下睡觉呢？刘唐是北斗七星之一，道家妖魔，后来上应天异星。
也就是说，赤发鬼是道家的人，王灵官是他的上级护法。
故此，刘唐没有立即去见近在咫尺的晁盖，那就是被王灵官招去，王灵官要把自己的生日寿礼，做经费“下拨”了。
赤发鬼刘唐醉卧灵官殿，实际上充当了信使和传令兵的角色。
晁盖为何做了七星聚义梦书中说，晁盖因为夺取了西溪村的青石宝塔，因而，他的绰号是托塔天王。
其实，晁盖的绰号是有蓝本的，《宋江三十六人画赞》中，说铁天王晁盖是“毗沙天人”，也就是毗沙门天王。
毗沙门天王是出自印度佛教，唐玄宗时期，显圣安西城西北门楼，在一只金鼠的配合下，帮助唐军击败番兵，解了安西城之围。
因此，唐代开始，便把毗沙门天王叫做北方多闻天王。
随着佛教的传播、以及本土化的演变，北方多闻天王手中的法器不断更换，左手托了一座宝塔，便又被称作托塔天王。
说了这么多，归结一点，那就是晁盖是佛家的护法天王之一，他就是北方多闻天王，也就是毗沙门天王。
因为晁盖原本是“铁天王”，就是一尊佛家天王的铸铁造像，所以，他就是一尊财神，左手握着一只吐财鼠。
这只吐财鼠，就是白日鼠白胜。
王灵官是道家大护法，晁盖是佛家护法天王，又是一尊财神，因而，王灵官要“下拨”经费，便请出了这尊财神。
在同一个夜晚，刘唐被招进灵官殿，晁盖则得了一个七星聚义梦，这个梦，应当是王灵官所托。
晁盖的梦境显示，这一夜，北斗七星聚集在他的屋脊上，北斗斗柄上有一颗小星，化作白光飞去。
毫无疑问，这颗小星就是佛家护法天王晁盖。
北斗七星则是吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、白胜。
因而，施耐庵说是“吴用智取生辰纲”，晁盖不过是受王灵官伪托，以财神的身份帮助道家七星“取”了专供大聚义用的第一笔经费。
这是施耐庵隐藏在这段故事中的“智”，这一高超的隐蔽笔法确实是高端的“智”，五百年来无人读破。
吴用为何要“智取”生辰纲既然是王灵官以自己的寿礼下拨经费，为梁山道家星煞大聚义提供铺底金，为何要大费周折，必定得天机星用“智”才能得到这笔财富呢？当然，这样写才有故事，才有可读性。
除了文本需要外，这其中最大的隐秘，则是《水浒传》的主题需要——佛道合一，佛道联手“替天行道，保境安民”。
因此，道家王灵官才请出了佛家财神。
完成了这次行动，晁盖在梁山几乎就没有什么作为，后来，便与另一个托塔天王合二为一了。
另一个托塔天王，就是大名府的李成。
李成绰号天王，李家的天王岂不就是托塔天王？而且，大刀闻达就是李成的注解，毗沙门天王的本义就是毗沙门天王福德之名闻达四方，这其中就有“闻达”了。
也正是因为毗沙门天王闻达四方，又显圣安西城西北门楼，便又叫做北方多闻天王，其中，还是有“闻达”。
故而，晁天王归天，是被“北京”法华寺、龙华寺的僧人“接引”去了大名府，与道家的托塔天王合二为一，佛道合一了。
从另一个层面讲，这笔财富同时还是蔡京的生日贺礼，与王灵官共享。
因而，王灵官就不能直接“下拨”，而是需要道家北斗七星用点智谋，巧妙地提取了。
从《水浒传》中的诸多伏笔，以及施耐庵采用的史料来看，梁山好汉最终是要与大名府官兵一道，攻打幽州，抗击金兵的。
梁中书筹备为王灵官筹备生辰纲，又选定道家的天暗星押运，这便是梁山好汉与托塔天王联手“替天行道，保境安民”的前提和基础。
呼延灼的副将彭玘曾经传达过晁盖的真实思想：晁宋二头领一同替天行道，暗示的是天王合体后，托塔天王兼具佛道身份，继续与梁山一百单八个道家星煞联手作战。
因为有这样复杂的背景，尤其是蕴含了这样深刻的思想主题，王灵官的生日寿礼就得“智取”了。
肩负这一任务的人，就是天机星、智多星，道家“双星”吴用了。
智取生辰纲究竟“智”在哪里五百年以来，对于这段故事有两重理解。
先是，无比夸赞“智取”，忽略了书中故意设置的陷坑或者漏洞。
后来，文本中的陷坑漏洞又被发现，前一年的生辰纲被劫，却无从破案，而吴用的“智取”却被一个市井赌徒何涛轻而易举地识破了。
智取生辰纲漏洞百出，吴用就是“无用”。
其实，这两种理解都不对。
书中说，晁盖得了七星之梦，又从王灵官的使者刘唐那里印证了梦境，便打算去找吴用商量。
吴用一听七星之梦，便开始盘算晁盖了。
吴学究借此机会，来到石碣村。
吴用到石碣村，表面上是说服三阮撞筹智取生辰纲，实际上却是了解梁山的情况，为上梁山考察地形路线，预先摆下了伏击官军的战场。
石碣村，其实就是伏魔之殿中的石碣，这块石碣后来又降临梁山，决定了梁山好汉大排名。
所以，吴用去石碣村的目的，就是要在“智取”了经费之后，从这里上梁山，开启道家一百单八颗星煞大聚义。
于是，吴用设计暴露了毗沙门天王和他左手中的吐财鼠。
晁盖被暴露在安乐村酒店，白胜则被济州府捉拿。
如此，晁天王不上梁山都做不到了。
智取生辰纲其中的“智”，就是要逼佛家护法天王上梁山。
逼上梁山，并不是什么坏事，这其中又隐伏着施耐庵的宗教观。
晁盖被吴用轻易瞒过，而且，吴用还“骗”了五百年以来的读者，把“智取生辰纲”说成是抢劫。
当然，五百年以来的吃瓜群众也包括我自己，直到读破《水浒传》的真正密码，我才大骂吴用这厮坑人不浅。
《水浒传》中的一百单八将绝对是要造反的，被吴用逼上梁山的晁盖却是个招安派。
当然，晁盖的招安并非是他要投降，而是佛道之间对“替天行道”的理解不一样，采取的手段也大有差别而已。
《水浒传》中无数的佛道符码，却暗藏着“佛道合一”的大主题。
所以，即便是以慈悲为怀的托塔天王晁盖，在金国兵马来临之际，义无反顾地举起了屠刀，与金兵做殊死搏杀。
于是，晁宋二头领一同替天行道，佛道终于合二为一了。
《水浒传》的这一宗教思想，最先是隐写在了“智取生辰纲”的故事中。
这就是这段故事所体现出来的“智”，这是一出完美的“智取”，而绝对不是一次抢劫。
抢劫，那是强盗，而不是“替天行道，保境安民”的侠义英雄。